الْأَنْصَارِ " « 1 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حرب بن ميمون - وهو الأكبر الأنصاري أبو الخطّاب البصري - فمن رجال مسلم ، له عنده حديث واحد ، ووثقه علي ابن المديني وعمرو بن علي الفلّاس والخطيب البغدادي ، وقال الساجي : صدوق . ودعاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للأنصار بالمغفرة ، سلف برقم ( 12414 ) من طريق ثابت عن أنس . وأخرجه دون قصة الدعاء هذا : الحميدي ( 1201 ) من طريق علي بن زيد ابن جُدْعان ، عن أنس . وسيأتي كذلك برقم ( 12952 ) من طريق حميد ، و ( 13574 ) من طريق ثابت ، كلاهما عن أنس . وقوله : " الأنصار كرشي وعيبتي " سيأتي ضمن حديث آخر برقم ( 12650 ) من طريق ثابت ، و ( 12802 ) من طريق قتادة ، كلاهما عن أنس . وقوله : " لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار " . سيأتي برقم ( 12987 ) من طريق إسحاق بن عبد اللَّه وثابت ، عن أنس . وقوله : " لو أن الناس أخذوا شعباً وأخذت الأنصار شعباً ، لأخذت شعب الأنصار " . سيأتي في آخر أحاديث مطولة بالأرقام له ( 12608 ) و ( 12730 ) و ( 12766 ) و ( 12952 ) و ( 13574 ) و ( 13976 ) من طرق عن أنس . ويشهد لهذا الأخير والذي قبله حديث أبي هريرة السالف برقم ( 8169 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك . الشِّعب : الوادي أو الطريق في الجبل . قوله : " كرِشي وعيْبتي " ، قال الحافظ في " الفتح " 121 / 7 : أي : بطانتي وخاصَّتي ، قال القَزَّاز : ضُرب المثل بالكرش لأنه مستقرُّ غذاء الحيوان الذي يكون فيه نماؤُه ، ويقال : لفلانٍ كرِشٌ منثورة ، أي : عيال كثيرة ، والعيْبة - بفتح المهملة وسكون المثنَّاة بعدها موحدة - : ما يُحرز فيه الرجلُ نفيس ما عنده ، يريد أنهم موضع سره وأمانته . قال ابن دُريد : هذا من كلامه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الموجز الذي لم يسبق إليه .